故宫御猫打翻了清代御制《兽谱》，封印失衡，神兽四散。随着声音、光电子等多媒体手段的幻象，人们跟着仙女百泽，寻找它失踪的伴侣，开始了一段弥补 "动物光谱" 的旅程。由故宫博物院制作的 "故宫博物院中的仙人与野兽世界 - 多媒体综合展览" 最近登陆了西岸艺术岛，这是上海文化艺术的一个新地标，有一种创新的展览体验，为人们打开了眼界。

多媒体语言、虚拟技术和互动体验构成了这次展览，展览的基础是从 "动物之书" 中挑选出的古代仙人和野兽的数字 "再创造"。在人们面前，古人想象的仙人与野兽的世界被高科技手段所 "推"，其中包含着博大精深的传统文化。从业界的角度看，一种不使用文物本身，简单地用多媒体技术讲述中国传统文化的文化展览，正在形成一种 "新的文学创作"。它能在多大程度上激活传统文化，又如何优化人们在文物背后的获取价值，是值得业界思考的。

从乾隆 "动物谱" 的翻译看展览的文化容量是什么？

仙人兽 "展览的创新体验，表面上得益于身临其境的互动、数字艺术等新兴技术，创造了身临其境的场景。在业界看来，更有价值的是将故宫博物院隐藏的核心文物" 动物谱 "挖掘成一个情节推介的故事，其中技术和内容相辅相成，传递历史文化知识，也传达了中国传统价值观。"-

成为展览缘起的《动物谱》是一部风景如画的动物编年史，共分六卷，绘制瑞兽，异兽，仙兽和普通动物的 180 幅不同肖像。历时 11 年编撰，宫廷画家余省，张维邦作画，既体现了中国古代动物学，神话学的特点，又渗透了东西方艺术互动的美学。展览围绕寻找兽书中失踪的伙伴 "这一主题，设计了 11 个核心展区，12 个解锁关卡，自然元素，仙兽信息以及相关的天文，地理，医学，奇异文学等传统文化知识，全部嵌入各类互动风情体验。展览设计了 11 个核心展区，12 个解锁关卡，自然元素，神仙和野生动物信息，以及相关的天文，地理，医学，奇异文学等传统文化知识。现场，一档《扫描二维码获取神仙兽线索》微节目配上，随时揭秘剧情，揭秘知识，吸引人们探寻真相。"。

根据记者的经验，展览的整个过程不仅有趣，而且埋下了很多知识蛋。例如吉祥光、混沌、暴食这些熟悉的词汇都来自仙兽，而奎、平一、罗等隐居的词就是仙兽的名字。

展览策展人卢维民在上海博物馆工作多年。她以这样的方式向记者解释了她的策展人思想："在我们的传统中，神仙、野兽和隐士之间有某种联系。" 它处于一种半隐蔽的状态，可以加入世贸组织，也可以与生俱来，与世界和谐相处是无可争议的。中国古人把神兽作为理解自然的媒介，他们的神兽观也是一种自然观，是一种相互尊重、相互理解的和谐观念。这就是展览最想传达给观众的东西。

文化展览不能满足 "，" 让文物移动，让观众更高。

记者注意到，以数字形式结合创意互动游戏"开放"文物国宝，近一两年正在形成展览潮流，例如去年登陆上海玉园的"紫禁城海洋世界"展览，"复活"乾隆枕头书"海错图"中的神奇海洋生物世界，让人感到奇怪。

在业内人士和学界专家看来，利用多媒体手段实现公众参与和情感连接，对于文化展览来说，比一般的艺术展更有必要。黄亦倩，博士。D。从事艺术和上海大学的一位年轻教师，经常参观博物馆。她发现，馆内的青铜，陶器，瓷器等文物虽然价值不菲，但大多数人观看时往往感到晦涩难懂。除了实物本身，很多时候与公众接触的只是说明卡片上的三行文字，分别是姓名，年龄，籍贯。在她看来，展览需要与公众教育接轨，达到文物，历史文化知识的普及。这种普及往往会在公众参与之后更加体贴，而多媒体正是实现公众参与的有效手段，尤其是在吸引年轻人近距离接触中华文化瑰宝方面。"。